以前，凉山地区由于山河阻隔，交通不便，导致信息闭塞，因此凉山彝族至今保持着古老而传统的民族文化，很多偏远地区的同胞至今不懂汉语，更是无法理解汉语影视剧所表达的内容。由于汉彝民族各自拥有系统而丰富的民族文化，在影视翻译中也存在挑战和困难，笔者有以下几点与大家分享。

一、 掌握汉彝语言表达

1、译语符合彝语表达

影视汉彝配音翻译，就是用彝语向观众表达汉语影视剧的内容和思想。彝族群众大多数看不懂汉语影视内容，因此影视配音翻译要按照彝语表达习惯译制，让观众看得懂、听得懂。

影视剧配音翻译实际上是在原片的基础上再创作一部影视作品，创造内容包括文化、语言、声音、思想内容，在译制创作当中语言翻译是最重要的部分，只要语言翻译成功了那么影视作品的译制就成功了一大半。因此，对译员的要求比较高，熟练掌握汉彝两种语言的表达方式和语法结构，精通汉彝双语和文化，了解两个民族文化，对影视艺术具有鉴赏能力，才能在汉彝语之间顺利地进行语言解码和编码。

汉语和彝语虽同属汉藏语系却有很多不同之处。汉语是主谓宾结构，而彝语则是主宾谓结构。虽然译者都明白这个道理，但在翻译中遇到长句时避免不了受汉语句子结构的影响，总是对应汉语句子结构来翻译，翻译成主谓宾结构，听起来没什么问题，仔细听却不是纯正的彝语，露出了翻译痕迹。

不管是哪个民族语言，词语不是死的，都是活的，词义不是固定不变的，所以需要掌握影视作品的前后故事情节和逻辑关系，确定了句子和词语体现的真实含义才能用彝语准确无误地翻译出来。“语言中的词语都存在着静态和动态两种状态，当一个词以单个独立身份出现于当前时，是处于一种静止状态。但一旦进入句中成为造句单位时，大多处于一种变化状态。因为一个词可能不止只有一个意义，很多情况是一词多义。因此，汉彝语词语的比较是从词语的静态角度去把握的，而汉彝语词语的翻译要从动态的角度去处理。”（P67 马鑫国 乌尼乌且 主编《汉彝翻译教程》）

2、成语使用和翻译

在影视作品中总会出现成语，翻译成语时首先了解和把握汉彝语之间的对应与非对应现象，有些成语虽然从字面上看没有汉彝语对应词，却有相对应的客观事物或者相同的认识方法，这样的成语从字面上理解其含义感觉差之千里，实际上表达同一种思想内容，这时就使用彝语尔比来翻译，彝语尔比相当于汉语的格言、谚语、警句、典故。如成语“开天辟地”，在彝族历史文化里也有关于开天辟地的神话故事，因此，可以直接用彝语尔比尔吉“ꃅꃴꃄꄅꁉ”来翻译。这句话是在彝族创世史诗《勒俄特依》中记载的开天辟地的神话故事，所以直接使用ꃅꃴꃄꄅꁉ来配音翻译。像“吃人嘴软、拿人手短”这样的警句也可以用彝语尔比“ꌞꋚꋟꆏꈌꆓ，ꌞꎆꒂꆏꇇꆓ”来翻译，这句彝语尔比表达的含义与汉语表达的含义是一致的，这是对客观事物认识的一致性。

有些成语或格言是汉彝词语里没有相对应的客观事物或认识方法，这时就根据彝语表达习惯来进行解释说明，就是用彝语对原片表达的思想内容进行解释和说明，遇到这种情况翻译难度所增加，但也不能生搬硬套，译者只要记住翻译出来的彝语具有彝族语言特征就行。比如“百花齐放 百家争鸣”。我们可以翻译为ꉏꃨꋓꃅꃨ,ꉐꁭꋓꃅꀥ（百花齐放，百家争辩）。

有些非成语的语言表达，为了达到语言精练也可以用彝语尔比来翻译，比如，在翻译拖拉、磨蹭、缓慢的事件时可以用ꄓꆹꃬꀮꇳꄮꄓ,ꃅꄜꆞꀋꈚ。这句话的字面意思是“鸡鸣时起床，天亮还未穿好衣”，实际上表达的是做事拖拉磨蹭的意思。

二、 汉彝文化转化

1、归化翻译法

 归化翻译法是指通过本土化翻译而消除异域文化的陌生感，让译语符合本土表达规范、流畅易懂。影视作品配音翻译进行汉彝文化转化时，译者常常使用归化翻译法，用此方法翻译出来的作品最受欢迎，以最大限度地淡化彝语观众对原片的陌生感，拉进了彝语观众与原片之间的距离，因此其传输的思想内容更能被彝语观众理解和接受，译者也更喜欢采用此方法。

汉彝民族所生活的地理环境和生活条件不同，因此文化环境和文化领域也不同，汉彝民族的历史文化、风俗习惯不同，其所承载的语言固然不同。对于某些客观事物，汉彝民族对其有相同观察角度和认识方式、有相对应想象的，则用相对应的彝语词语来配音翻译。对于某些客观事物，汉彝民族对其观察角度和认识方式不同，且有些客观事物是汉彝语一方所独有，而另一方没有相对应的词或与之对应的现象的，配音翻译中需进行汉彝文化转化。概括起来就是，有对应的用对应词翻译，没有对应的则用非对应的方法处理，即植入彝族文化。

“影视翻译包括语言文字的翻译，也包括声音和图像的翻译，既是语言层面的编码与解码，又是异质文化直接参与本土文化叙事建构的重要途径，是一门跨越语言、文化、艺术门类及学科界限的综合研究。”（姜雪龙 王谋清 编著P45）

2、异化翻译法。

在影视作品配音翻译中，除了归化翻译，还有异化翻译和杂和翻译。“异化翻译是保留原片中的某些情调，不考虑双语在文化和语言上的差异，保持原片在语言和内容上的原汁原味。杂和翻译是一种“中庸之道”的翻译策略，也就是在归化翻译和异化翻译中取两者之所长、弃两者之所短。”（姜雪龙 王谋清 编著《影视翻译理论与实践》P72），如果是翻译科幻影视作品，则有些内容词语无法进行文化转化或者造词翻译，只能采取异化翻译。因为在彝族社会里没有科幻，也就没有科幻词语。翻译都市情感剧时，可以采用杂和翻译法来进行配音翻译。脱贫攻坚之前，凉山偏远地区信息闭塞，彝族群众自己创造的词语里大多数与山地文化有关，体现城市文化的词语很少。所以根据影片内容使用相符合的彝语进行配音翻译。

3、造词配音翻译

目前在凉山地区，译制影视作品最受欢迎的是由凉山州新闻传媒中心彝语译制部译制的《猫和老鼠》《西游记》《亮剑》《我的兄弟叫顺溜》等。其中《猫和老鼠》这部动画片老中青少都比较喜欢，本片具有喜剧性，且是无声片子，给译制人员提供了较大的自由创作空间，译制人员根据彝族文化特征在取名、配乐、对话都大量植入了彝族文化。首先根据彝族取绰号的习惯给片子中的猫和老鼠分别取了淘气的名字，再根据彝族儿童小时候的成长经历进行造词，配以彝族歌曲，让观众感觉在欣赏一部彝语影视作品。所以在影视作品配音翻译中为了再一次创造成功，需要译者根据画面和声音创造适合声画的彝语词语。

造词不能凭空创造生疏词语，创造的词语还要与原片的声画相应景，词语表达内容符合原片的声画。比如在电影《曼谷保镖》中也有很多造词比较成功的配音翻译，原片中一个侏儒男人取了一个胖女人，他的妻子看起来也有些智障，夫妻两住在棚子里，条件艰苦，生活拮据，造词的时候就要根据这些画面创造相符合的词语。原片中夫妻两为了吃饭而吵架，然后发生了一些肢体冲突。画面上出现一盘烧青椒，并没有看到丰盛的饭菜，如此看来是一个贫困家庭，夫妻间还为了吃饭吵架打架。译者就根据彝族以前的生活习俗进行造词。影片中的男子谩骂其妻子的时候，彝语译者是这样配音翻译的：“几根烧辣椒都给你吃了，你还要来抢我的猪油臊子。”原片并不是这样表达的，但是译者为了使语言贴近彝族群众以前艰苦的生活，带有喜剧性，又符合画面。让观众看了感觉就是在观赏一部彝语电影。短短两句话体现了彝族生活习俗和难忘的生活记忆，以前在农村，彝族群众喜欢把青辣椒放在碳火上烧熟再食用，有一种焦香味。在物质匮乏年代，彝族农村人们把猪油捆绑成圆柱状熏干后慢慢食用，每次用猪油时用菜刀切一小块在锅里煎，那时整个村都能闻到一股香味，把猪油煎出来后，家长会把猪油臊子给最小的孩子吃，现在年长的人们基本都经历过物质匮乏的年代，也经历过这样的生活。当在影视作品中看到这样的画面，并听到比较应景的台词，这是比较成功的文化转化，也是成功的造词配音。

 需要强调一点，就是使用归化翻译、异化翻译，还是造词配音，根据画面要做到口型一致。

三、翻译中遇到的困难

汉彝两个民族的社会发展步伐不同，语言发展也固然不同，汉语词汇发展较快，而彝语词汇发展较慢。汉语时常出现新词语，如QQ、微博、微信、抖音、快手、小丑、破防、赛尔凡、粉丝、偶像、甩锅、奥利给、天花板、情绪价值等等，在生活中出现频率较高，且彝族群众也直接借用了这些词语，也比较熟悉，彝族群众对这些汉语词语已经耳熟能详且知道其含义了。所以在影视剧翻译配音时可以直接借用汉语新词，像“粉丝、偶像、奥利给、天花板”等这些含义不复杂的词语也可以翻译成简短的彝语词语，但是像“破防、赛尔凡、甩锅”等这些包含内容丰富的词语，既不能直接借音使用也不好翻译成彝语，因为译文会冗长且生疏，还得再去解释一番才能明白，可是有限的画面又装不了那么多内容。目前，在理论研究上还未找到化解矛盾的方法，在实践中，译者的处理方法是联系前后情节和画面，创造词语进行翻译配音。

总结：

影视作品汉彝配音翻译对内容要忠实、准确，通俗易懂，“语音声画同步、语义生化同步、喜剧性情景声画同步”（《基础影视翻译与研究P108》）的前提下，用规范的彝语对原片进行再创造翻译，不能逐字逐句死译、生搬硬套。“影视剧本的翻译关键是吃透原片的对白，凡是有关原片的对白方面的问题，都是翻译要深入了解、研究的重点。”有客观对应事务或认识方法的就对应翻译，没有对应的就使用归化翻译法，以上两者都无法使用时根据声画创造翻译。彝语影视译制起步较晚，发展也缓慢，需要各界密切关注和积极投入彝语译制影视的发展和理论研究。

参考文献：

[1]杜志峰 李瑶 陈刚 著 《基础影视翻译与研究》 P109