一.引言

东北秧歌是一种群众性的舞蹈艺术，其广泛流传于东北地区，主要有农闲时的娱乐活动和喜庆节日中的娱乐活动。在东北秧歌的发展过程中，不同地域间存在着较大差异。北方地区（哈尔滨、沈阳）秧歌艺术表演形式为“三步一扭、五步一迈”，以腰腿动作为主；近年来，随着社会经济的发展、文化大发展、大繁荣和“文化自信”政策的提出，东北秧歌得到了前所未有的发展机遇。

二.东北秧歌的起源和发展

东北秧歌在历史上有一个比较明显的变化过程，早期的东北秧歌多为“小家碧玉”的“小秧歌”，即舞种内容丰富、形式活泼、动作简单，大多以民间的歌舞为基础，如《五女拜寿》《十五贯》等。到了清朝末年，随着满族文化的融合，“小秧歌”演变为“大秧歌”。

20世纪20年代，东北秧歌进一步发展，成为了东北地区具有代表性的民间舞蹈艺术。新中国成立后，随着国家对东北秧歌艺术的大力扶持与发展，东北秧歌逐渐形成了以沈阳为中心、以大连和丹东为节点的“大秧歌”。

20世纪80年代以后，随着经济和文化的快速发展，东北秧歌也得到了进一步的发展，形成了“北派秧歌”和“南派秧歌”两大流派。

三.东北秧歌的艺术特点

东北秧歌的舞蹈风格和特点与东北地区的气候、环境、生活习惯有着密切的联系，受此影响，东北秧歌的舞蹈风格和特点具有明显的地域特征。如哈尔滨秧歌具有北方地区豪放粗犷、热烈奔放、诙谐幽默的特征；沈阳秧歌具有东北地区刚健质朴、热情豪爽、粗犷豪放的特征。

东北秧歌在表演形式上具有独特的地方特色，如：“三步一扭”“五步一迈”“四步一抖”等。其表演动作上也具有地方特色，如：“扭秧歌”中的“三步扭”主要表现出北方人特有的大腰大胯，是北方人在生活中养成的习惯，反映出北方人生活中热情豪放、刚健质朴、粗犷豪放的性格特征。在表演形式上，东北秧歌也具有明显的地域特征，如：“三步扭”主要表现出东北地区人民热情好客、乐观开朗的性格特点；“五步一迈”主要表现出东北地区人民粗犷豪放、热情奔放。另外，在动作上也具有明显的地方特色，如：“扭秧歌”中有“一扭二晃三起板”等；“四步一抖”中有“扭三摆四抖四下”等。

四.东北秧歌的活态传承和谱系整理

东北秧歌作为一种民间艺术，其传承模式一般是家族传承和师徒传承。由于东北秧歌的艺术形式在不断变化，加上不同地区间文化习俗和传统习惯的不同，其传承方式也存在着较大差异。家族传承和师徒传承是东北秧歌主要的传承方式。在东北秧歌的发展过程中，通过不同形式、不同地点、不同时间，东北秧歌主要由家族或师徒传承。家族传承是指在一定时间内，某一特定社会阶层或社会群体通过血缘关系、婚姻关系等建立起来的家族组织；师徒传承是指在一定时间内，由某一特定社会阶层或社会群体中的成员通过师徒关系进行传播的一种传统民间舞蹈形式。这种“传承者”大多是某一特定阶层或群体中具有一定技艺和能力的人员。

五.相关研究综述

1.东北秧歌舞蹈形态研究

有关此方面的研究多以专著形式出现。在《中国民族民间舞蹈集成》（中国民族民间舞蹈集成编辑部，1998）黑龙江、吉林、辽宁卷中，分别对各省流传的东北秧歌风格特征和形态特点进行了细致的整理论述，记载了包括吉林秧歌、辽南高跷、伞灯秧歌等各地独有的秧歌形式。《东北秧歌舞汇编》（仲佩茹，1964）对于上世纪50-60年代的东北秧歌舞蹈风格及发展样态进行论述。

2.东北秧歌代表性传承人人物研究

随着传统舞蹈研究的深入，有关东北秧歌各地传承人的人物研究也产出大量成果。其中，《乔梁东北秧歌教材编创研究》（王昕，2020）以乔梁先生东北秧歌教材创编为焦点，从教材建构的视角对于黑龙江风格东北秧歌代表性传人乔梁先生进行人物研究，在研究中阐释了乔梁先生如何传承自东北秧歌艺人夏春阁，以及如何在传承基础上发展。《从王中堂的表演看吉林秧歌的美学特色》（穆瑞鹰，2019）对吉林省国家级“非遗”传承人王忠堂进行人物研究，并经由王忠堂先生的表演风格总结了吉林秧歌的美学特色。《双辫小浪丫》（王中堂，2000）通过吉林秧歌传承人王中堂口述记录方式，阐述了王中堂师承王云鹏习艺表演的经历，以及其“双辫浪丫”艺名的来历。《论东北秧歌个人风格的创造——以<王小燕秧歌教材>为例》（李广森，2024）、《眼睛里的三重境界——访舞蹈家王小燕》（田子馥，2002）等对东北秧歌表演艺术家王小燕从个人舞蹈风格和教材建构角度进行了人物研究，探讨了王小燕对吉林秧歌的传承发展。

3.东北秧歌历史文化研究

吉林秧歌是东北秧歌的一部分，故东北秧歌文化研究成果将对本课题研究的开展起到直接作用。有关东北秧歌历史文化研究，《“秧歌”的渊薮与汉族民间舞的文化体征》（于平，2023）认为，包括东北秧歌在内的汉族秧歌是汉族农耕文明在乐舞文化中的积淀与体现，与农耕生产尤其是与插秧劳动紧密关联，并在宋元社会思想的影响下发展变形。《东北秧歌的起源与沿革》（崔海燕，2017）指出东北秧歌在发展过程中表现出了蕴含多元化民族文化的大融合，体现了民族特征的审美文化，兼备特色传统体育文化和健身娱乐功能以及适应时代发展的传承与革新。上述成果将对本课题有关吉林秧歌源流脉络的梳理探讨以及优秀文化基因的挖掘起到重要作用。

结语

在历史的长河中，东北秧歌一直流传至今，并不断发展演变，其传承谱系也一直在不断完善与更新，从最初的几人到现在的百余人，在这一过程中，不仅是秧歌队的一种艺术表现形式，也是东北地区各民族文化交流的一种文化象征。当代东北秧歌的发展既体现了中华民族传统文化中多元融合、兼容并包的特点，也是对东北地区民族文化传承的有力支撑。随着社会发展与时代进步，人们生活水平日益提高，越来越多的年轻人对传统文化产生了兴趣与热爱，对民族文化有了新的认知与理解。在此背景下，我们需要做的是对当代东北秧歌进行活态保护研究和传承谱系整理研究，在不改变其原有本质属性的基础上，对其进行合理传承、合理保护、合理利用。让更多人了解东北秧歌、传承东北秧歌。让更多人爱上中国传统文化，感受中国传统文化之美。

参考文献

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[4]李明睿.关于东北秧歌舞蹈教学与表演的两点思考——“向心感”“音乐曲调”的运用[J].尚舞,2023,(09):111-113.DOI:CNKI:SUN:SAWU.0.2023-09-021.

项目名称：中国当代东北秧歌传承谱系整理(1949-2025)

项目编号：2025KG036

项目来源：长春人文学院科研骨干专项课题

作者简介：姓名张万励：单位长春人文学院：单位所在省市：吉林省长春市性别：女出生年：1989民族：回族，籍贯：吉林省长春市职务：教师学历：研究生邮编：130000

研究方向舞蹈表演与教学研究、东北秧歌